{"id":884,"date":"2015-07-16T08:20:41","date_gmt":"2015-07-16T06:20:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.kwasniewski.org.pl\/?page_id=884"},"modified":"2021-11-09T18:44:17","modified_gmt":"2021-11-09T17:44:17","slug":"streszczenie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/jacek.kwasniewski.org.pl\/en\/ksiazka-cywilizacja-zachodnia-i-czas\/streszczenie\/","title":{"rendered":"Cywilizacja zachodnia i Czas – streszczenie"},"content":{"rendered":"

G\u0142\u00f3wna idea ksi\u0105\u017cki<\/span><\/strong><\/p>\n

Cywilizacja zachodnia rzuca wyzwanie \u015bmierci. Robi to bez fanfar, ale konsekwentnie, krok po kroku. Nie wytyczy\u0142y tego celu ani technologia ani nauka, cho\u0107 bez nich nie zosta\u0142by on sformu\u0142owany. Kierunek naszej cywilizacji nada\u0142y warto\u015bci, kt\u00f3re uznajemy za priorytetowe. Konkretnie, idzie o warto\u015b\u0107, jak\u0105 sta\u0142 si\u0119 dla nas czas. Czas jest warto\u015bci\u0105. Nikt temu nie przeczy. Warto\u015b\u0107 t\u0119 uznajemy za wa\u017cn\u0105, ale \u017ce ci\u0105gle jej do\u015bwiadczamy i ci\u0105gle o niej m\u00f3wimy, m\u00f3wienie o tym sta\u0142o si\u0119 ju\u017c banalne. Tak banalne, \u017ce w\u0142a\u015bciwie nie zas\u0142uguje na g\u0142\u0119bsz\u0105 refleksj\u0119. <\/span><\/p>\n

Tymczasem warto\u015bci zwi\u0105zane z czasem coraz silniej wp\u0142ywaj\u0105 na to, w jakim kierunku rozwija si\u0119 technologia i nauka, do jakich cz\u0119\u015bci gospodarki chcemy wk\u0142ada\u0107 wi\u0119cej zasob\u00f3w a do jakich mniej. Te wszystkie decyzje, sterowane naszymi preferencjami i warto\u015bciami, kieruj\u0105 cywilizacj\u0119 na drog\u0119, kt\u00f3ra prowadzi do zakwestionowania odwiecznej nieuchronno\u015bci \u015bmierci.<\/span><\/p>\n

Jakie to warto\u015bci? W jaki spos\u00f3b nadaj\u0105 taki kierunek? Sk\u0105d si\u0119 wzi\u0119\u0142y? To s\u0105 pytania tej ksi\u0105\u017cki. Zaczniemy od rzeczy prostych. Powiemy, co to jest zachodnia cywilizacja i rzucimy okiem na jej bardzo charakterystyczna cech\u0119 \u2013 rosn\u0105c\u0105 szybko\u015b\u0107 dzia\u0142ania. <\/span><\/p>\n

Wpierw poka\u017cemy, co powoduje, \u017ce zachodnia cywilizacja ci\u0105gle przyspiesza. Poniewa\u017c owo przyspieszanie odczuwamy jako przymus bycia i dzia\u0142ania coraz szybciej, spr\u00f3bujemy zrozumie\u0107, jak to wp\u0142ywa na nasze widzenie \u015bwiata i nasz\u0105 hierarchi\u0119 warto\u015bci. Nie zapomnimy jednak, \u017ce ludzie s\u0105 r\u00f3\u017cni i nie wszyscy jednakowo ten przymus odczuwaj\u0105. Rozwa\u017caj\u0105c te kwestie, zobaczymy, \u017ce rosn\u0105ca szybko\u015b\u0107 cywilizacji przek\u0142ada si\u0119 na rosn\u0105c\u0105 warto\u015b\u0107 czasu. Im bardziej si\u0119 spieszymy, tym bardziej cenimy ka\u017cd\u0105 godzin\u0119. Do\u015bwiadczamy tego bez przerwy. Gdy spojrzymy uwa\u017cniej, rosn\u0105ca warto\u015b\u0107 czasu oka\u017ce si\u0119 nie tylko skutkiem szybkiej cywilizacji, ale i silnikiem, kt\u00f3ry j\u0105 dalej nap\u0119dza. Czas sta\u0142 si\u0119 w naszych umys\u0142ach i sercach warto\u015bci\u0105 samodzieln\u0105 (autoteliczn\u0105).<\/span><\/p>\n

Rosn\u0105ca warto\u015b\u0107 czasu objawia si\u0119 nie tylko w po\u015bpiechu, ale tak\u017ce w pragnieniu, by jak najd\u0142u\u017cej by\u0107 m\u0142odym. Bo tylko jako m\u0142odzi mo\u017cemy si\u0119 skutecznie \u015bciga\u0107. Staro\u015b\u0107 jest wolna. A my musimy by\u0107 szybcy. Oczywi\u015bcie ten syndrom nie dotyka wszystkich r\u00f3wnie silnie, ale kult m\u0142odo\u015bci nas otacza. Sami go stworzyli\u015bmy. Przymus bycia Szybciej stworzy\u0142 przymus bycia M\u0142odym. Reklama i przemys\u0142 s\u0105 tu odbiciem naszych oczekiwa\u0144.<\/span><\/p>\n

Rosn\u0105ca warto\u015b\u0107 czasu to nie tylko kult m\u0142odo\u015bci. Post\u0119puj\u0105ca od kilkuset lat sekularyzacja, wypiera Boga z naszego codziennego \u017cycia. Wraz z ni\u0105 blednie nadzieja \u017cycia wiecznego, przez co zyskuje na znaczeniu i na warto\u015bci czas doczesny. Skoro jest tylko on, chcemy go mie\u0107 jak najd\u0142u\u017cej. <\/span><\/p>\n

Rosn\u0105ca warto\u015b\u0107 czasu rozumiana jako po\u015bpiech, kult m\u0142odo\u015bci i ch\u0119\u0107 coraz d\u0142u\u017cszego \u017cycia, stworzy\u0142a dwa podstawowe priorytety cywilizacyjne – Szybciej i D\u0142u\u017cej. To one coraz silniej wp\u0142ywaj\u0105, na co przeznaczamy dost\u0119pne zasoby naturalne, ludzkie i zasoby czasu, jakim dysponujemy, jako spo\u0142ecze\u0144stwa. Ta presja Szybciej i D\u0142u\u017cej wci\u0105\u017c domaga si\u0119 czego\u015b nowego i lepszego: w zakresie poprawy zdrowia, leczenia, wyd\u0142u\u017cania \u017cycia i przyspieszenia dzia\u0142ania r\u00f3\u017cnych mechanizm\u00f3w i proces\u00f3w. Ale ka\u017cda zrealizowana zmiana rodzi kolejne \u017c\u0105danie. Jest to wi\u0119c presja, kt\u00f3ra si\u0119 reprodukuje i kt\u00f3ra zdaje si\u0119 nie mie\u0107 ko\u0144ca. Coraz silniej wyznacza kierunek rozwoju gospodarce, technologii i nauce. Nast\u0119puje wyra\u017ane przesuwanie zasob\u00f3w na rozw\u00f3j priorytetowych dziedzin Szybciej i D\u0142u\u017cej.<\/span><\/p>\n

Na przestrzeni kilkudziesi\u0119ciu lat dokonali\u015bmy takich zmian i tak przyspieszyli\u015bmy ich tempo, \u017ce wida\u0107 coraz wyra\u017aniej, \u017ce dalsze realizowanie priorytetu D\u0142u\u017cej prowadzi do punktu, gdy rzucimy ju\u017c wprost wyzwanie \u015bmierci. Ta idea stopniowo zyskuje obywatelstwo. Wpierw pojawi\u0142a si\u0119 w futurologii a obecnie coraz cz\u0119\u015bciej jest obecna w dyskusjach naukowych. <\/span><\/p>\n

Ukszta\u0142towanie takiego systemu naszych warto\u015bci, po\u0142\u0105czone z rosn\u0105cymi mo\u017cliwo\u015bciami ich spe\u0142nienia ka\u017ce zapyta\u0107, co leg\u0142o u \u017ar\u00f3de\u0142 tego mechanizmu cywilizacyjnego. W ten spos\u00f3b dochodzimy do historycznego fenomenu Europy, tak zwanego cudu europejskiego. I do chrze\u015bcija\u0144stwa, jako istotnej si\u0142y sprawczej powstania naszej cywilizacji. Podejmujemy pr\u00f3b\u0119 pokazania chrze\u015bcija\u0144stwa jako czynnika, kt\u00f3ry da\u0142 nam tak\u0105 pot\u0119g\u0119 i optymizm, \u017ce o\u015bmielamy si\u0119 rzuca\u0107 wyzwanie \u015bmierci – temu, co zawsze uznawali\u015bmy za z\u0142o nieuniknione i nieuchronne.<\/span><\/p>\n

Na tym ksi\u0105\u017cka si\u0119 ko\u0144czy, ale udzielona odpowied\u017a sama jest zagadk\u0105, bo otwiera nas na jeszcze wi\u0119ksz\u0105 tajemnic\u0119. Czy chrze\u015bcija\u0144stwo jest samorealizuj\u0105cym si\u0119 programem cywilizacyjnym, kt\u00f3rym zostali\u015bmy obdarowani dwa tysi\u0105ce lat temu? A mo\u017ce jest mutacj\u0105 naszego genotypu kulturowego? Dzi\u0119ki kt\u00f3rej zmutowany kulturowo Europejczyk w historycznym mgnieniu oka stworzy\u0142 \u015bwiat, kt\u00f3ry sw\u0105 pot\u0119g\u0105, niezmierzonymi ambicjami i optymizmem zmierza do powt\u00f3rzenia czy te\u017c kontynuacji w planie doczesnym dzie\u0142a kreacji, o kt\u00f3rym m\u00f3wi ta religia.<\/span><\/p>\n

Czy po takiej odpowiedzi mamy prawo nie m\u00f3wi\u0107 o Bogu? Czy mamy prawo ograniczy\u0107 si\u0119 do m\u00f3wienia tylko o religii? I zas\u0142oni\u0107 oczy na Tego, bez kt\u00f3rego ta religia nie ma sensu? Oczywi\u015bcie mo\u017cemy tak zrobi\u0107. Ale czy nie b\u0119dziemy przypomina\u0107 ateisty z dowcipu rysunkowego? B\u00f3g objawia mu si\u0119 po raz kolejny i zdenerwowany ateista wykrzykuje: ile razy mam powtarza\u0107, \u017ce w Ciebie nie wierz\u0119!<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\n

Spis tre\u015bci \/ Contents<\/p>\n<\/div>